فهل أنتم مسلمون

عالم أجنة يهودي:المرأة المسلمة أنظف امرأة على وجه الأرض.
العالم روبرت غيلهم زعيم اليهود في معهد ألبرت أينشتاين، والمختص في علم الأجنة أعلن إسلامه بمجرد معرفته للحقيقة العلمية ولإعجاز القرآن في سبب تحديد عدة الطلاق للمرأة مدة ثلاثة شهور.
حيث فاجأ العلم الحديث الجميع بمفاجأة علمية تسمى( بصمة ماء الرجل)حيث أن السائل الذكري للرجل به 62 بروتينا، يختلف من رجل لآخر كاختلاف بصمة الإصبع وهي شفرة خاصة لكل رجل وجسد المرأة يحمل (كمبيوتر)يختزن شفرة من يعاشرها من الرجال فإذا تزوجت برجل آخر بعد الطلاق مباشرة أو دخلت أكثر من شفرة كأنما دخل فيروس لهذا الكمبيوتر فيصيبه بالخلل والأمراض الخبيثة.
وثبت علميا أن أول حيض بعد الطلاق يزيل 32%إلى 35%والحيضة الثانية تزيل 67%إلى 72%من بصمة الرجل والحيضة الثالثة تزيل  99.9%من بصمة الرجل ويكون الرحم تطهر من البصمة السابقة واستعد لإستقبال شفرة بصمة جديدة بدون إصابته بأذى.

لذلك فإن ممارِسات الدعارة والزانيات يصبن بالأمراض الفتاكة نتيجة لاختلاط السوائل المنوية في الرحم.
أما عدة الأرملة فإنها تحتاج لوقت أطول لإزالة الشفرة حيث أن الحزن يثبت البصمة لديها بشكل أقوى فتحتاج للمقدارالذي قال عنه الله عز وجل (أربعة أشهر وعشرا )لتزول بصمة ماء الرجل نهائيا.
وتلك الحقيقة دفعت عالم الأجنة للقيام بتحقيق في حي أفارقة مسلمين بأمريكا تبين أن كل النساء يحملن بصمات أزواجهن فقط. فيما بينت التحريات العلمية في حي آخر لأمريكيات متحررات أنهن يمتلكن بصمات متعددة من إثنين إلى ثلاث.
وكانت الحقيقة مذهلة للعالم حينما قام بإجراء التحاليل على زوجته ليتبين أنها تمتلك ثلاث بصمات مما يعني أنها كانت تخونه
وذهب به الحد إلى اكتشاف ان واحدا من أصل ثلاثة أبناء فقط هو ابنه.
وعلى أثر ذلك اقتنع أن الإسلام هو الدين الوحيد الذي يضمن حصانة المرأة وتماسك المجتمع وأن المرأة المسلمة أنظف امرأة على وجه الأرض.

اقرء المزيد

قوم

من الألفاظِ الكثيرةِ الورود في القرآن الكريم ما عاد أصله إلى الجذر اللغوي (ق.و.م)، وهذا الجذر -كما ذكر أهل اللغة- يدل على أصلين:
أحدهما: يدل على جماعة ناس، وربما استُعيرَ في غيرهم. قالوا: (القوم) وهو جمع امرئ من غير لفظه، ولا يكون ذلك إلا للرجال. والقوم يجمع على أقوام.
والأصلُ الآخرٌ: يدل على انتصابٍ أو عزمٍ، يقال: قام قياماً، والقومةُ المرة الواحدة، إذا انتصب. ويكون (قام) بمعنى العزيمة، كما يقال: قام بهذا الأمر، إذا اعتنقه. ومن الباب: قوًّمتٌ الشيءَ تقويماً. ويقال: قام يقوم قياماً، فهو قائم، وجمعه: قٌيًّام، وأقامه غيرُه. وأقام بالمكان إقامة. وتقول العرب: فلان قائم بأمر هذه البلدة، يعنى بذلك: المتولي تدبير أمرها. والقيام والقِوام: اسم لما يقوم به الشيء، أي: يثبت، كالعماد والسناد لما يُعمد ويٌسند به، تقول: هذا قِوام الدين والحق، أي: به يقوم. وأما القَوام فالطول الحسن. وقام فلان مقام فلان: إذا ناب عنه. والإقامة في المكان: الثبات. وإقامة الشيء: توفية حقه. والمـُقام -بضم الميم- يقال للمصدر، والمكان، والزمان، والمفعول، لكن الوارد في القرآن هو المصدر، نحو قوله سبحانه: {إنها ساءتْ مستقراً ومقاماً} (الفرقان:66)، والمـُقامة: الإقامة. ويعبر بالإقامة عن الدوام، قال تعالى: {عذابٌ مقيمٌ} (هود:39). والقيامة: عبارة عن قيام الساعة أصلها ما يكون من الإنسان من القيام دفعة واحدة، أدخل فيها الهاء تنبيهاً على وقوعها دفعة.
وهم يقولون في الأصل الأول: قيامُ حتمٍ، وفي الأصل الآخر: قيامُ عزمٍ.
وقال الراغبُ الأصفهانيُ: القيامُ على أنواعٍ: قيامٌ بالشخصِ، إما بتسخير أو اختيار، وقيامٌ للشيءِ هو المراعاةُ للشيءِ والحفظُ له، وقيام هو العزم على الشيء؛ فمن القيام بالتسخير قوله تعالى: {منها قائم وحصيد} (هود:100) الضمير في الآية يعود على (القرى) الوارد في مطلع الآية: {تلك من أنباء القرى}، فبعضها لا يزال قائماً على حاله، وبعضها أهلكها الله بذنوبها، والمراد بالتسخير هنا كون الفعل بتسخيره سبحانه. ومن القيام الذي هو بالاختيار قوله تعالى: {أمن هو قانتٌ آناءَ الليلِ ساجداً وقائماً} (الزمر:9). ومن المراعاة للشيء قوله سبحانه: {كونوا قوامين لله شهداء بالقسط} (المائدة:8) أي: مراعين لما أمركم به ونهاكم عنه. ومن القيام الذي هو العزم قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة} (المائدة:6)، أي: إذا عزمتم على أداء الصلاة، فتطهروا لها بالوضوء.
والجذر (ق.و.م) مع اشتقاقاته المتعددة ورد في القرآن الكريم في ستة وخمسين وستمائة (656) موضع، جاء في أربعة وتسعين (94) موضعاً بصيغة الفعل، من ذلك قوله تعالى: {وأقيموا الصلاة} (البقرة:43). وورد في اثنين وستين وخمسمائة (562) موضع بصيغة الاسم، من ذلك قوله عز وجل: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} (البقرة:155)، وأكثرُ اشتقاقٍ لهذا الجذرِ وردَ في القرآنِ لفظ ُ(القوم)حيث ورد هذا اللفظ في ستة ومائتي (206) موضعٍ.
وما يهمنا من هذا الجذر اللغوي لفظ (الإقامة) فقد جاء هذا اللفظ في القرآن على ستة معان، هي:
الأول: بمعنى الإتمام، وهذا كثير في القرآن، منهُ قولُهُ تعالى: {وأقيموا الصلاةَ} (البقرة:43) أي: أتموها بحقوقِها وحدودِها. ومثله قوله سبحانه: {الذين يؤمنونَ بالغيبِ ويقيمون الصلاةَ} (البقرة:3). ولم يأمر تعالى بـ {الصلاة} حيثما أمر، ولا مدح بها حيثما مدحَ إلا بلفظ (الإقامة)؛ تنبيهاً على أن المقصود منها توفية شرائطها، لا الإتيان بهيئاتها، نحو: {وأقيموا الصلاة} (البقرة:43)، في غير موضع، وقوله سبحانه: {والمقيمين الصلاة} (النساء:162).
الثاني: بمعنى استقبالُ القبلةِ، وردَ على هذا المعنى قوله عزَّ من قائل: {وأقيموا وجوهَكُم عندَ كلِ مسجد} (الأعراف:29) أي: استقبلوا القبلة بوجوهكم عند الصلاة.
الثالث: بمعنى الإخلاص في الدين، من ذلك قوله عز من قائل: {وأنْ أقمْ وجهكَ للدينِ حنيفاً} (يونس:105) أي: أخلص عبادتك وطاعتك لله وحدهُ لا شريكَ لهُ.
الرابع: بمعنى أداءُ الفرائضِ التي فرضها الله على عباده في كتبه، جاء على هذا المعنى قوله تبارك وتعالى: {ولو أنهم أقاموا التوراةَ والإنجيلَ وما أنزلَ إليهم من ربهم} (المائدة:66) أي: عملوا بها. ومنه أيضاً قوله سبحانه: {قل يا أهلُ الكتابِ لستمْ على شيءٍ حتى تقيموا التوراةَ والإنجيلَ} (المائدة:68) أي: تعملوا بهما، فتأتمرونَ بما فيهما من الأوامرِ، وتنتهون عما فيهما من النواهي. 
الخامس: بمعنى التسوية والعمارة، جاء بحسب هذا المعنى قوله تعالى في قصة موسى مع الخِضر عليهما السلام: {فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه} (الكهف:77) أي: سواهُ وعمَّرَهُ.
السادس: بمعنى الاستقرار في الوطن: {يوم ظعنِكم ويومَ إِقامَتِكم} أي: يوم سفركم ويوم استقراركم في أوطانكم.

ثم ها هُنا آياتٍ تضمنت هذا الجذر اللغوي، وردت على معانٍ متعددةٍ، نحاول تالياً الوقوف على معانيها، فمن ذلك:

قوله سبحانه: {فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان} (المائدة:107) أي: ينوبان منابهما، فـ (القيام) بمعنى النيابة، من قام فلان مقام فلان: إذا ناب عنه.
وقوله عز من قائل: {قل إنني هداني ربي إلى صراطٍ مستقيمٍ ديناً قيماً} (الأنعام:161) أي: ديناً ثابتاً مقوِماً لأمورِ معاشهم ومعادهم. وقال الطبري: ومعناه ديناً مستقيماً لا عوج فيه. ومثل هذا قوله جل جلاله: {ذلكَ الدينُ القيمُ} (يوسف:40) أي: الدين المستقيم، الذي لا عوج فيه.
وقوله سبحانه: {ولم يجعل له عوجا قيما} (الكهف:1-2) أي: (قيما) معتدلاً مستقيماً. وقيل: عنى به: أنه قَيّم على سائرِ الكتبِ، يصدقها ويحفظها.
وقوله عز وجل: {وذلكَ دينُ القَيًّمة} (البينة:5) يعني بـ {القيمة}: المستقيمة العادلة، والمراد ملة الإسلام ملة مستقيمة عادلة. فـ {القيمة} ها هنا اسم للأمة القائمة بالقسط المشار إليهم بقوله سبحانه: {كنتم خير أمة} (آل عمران:110).
وقوله تعالى: {فيها كتبٌ قيمة} (البينة:3) إشارة إلى ما في القرآن من معاني كُتُبُ اللهِ تعالى؛ فإن القرآن مَجْمَع ثمرة كتب الله تعالى المتقدمة. وقد قال الطبري هنا: في الصحف المطهرة كتب من الله، قيمة عادلة مستقيمة، ليس فيها خطأ؛ لأنها من عند الله.
وقوله سبحانه: {اللهُ لا إلهَ إلا هوَ الحيٌّ القيومُ} (البقرة:255) أي: القائم الحافظ لكل شيء، والمعطي له ما به قِوامه، وذلك هو المعنى المذكور في قوله عز وجل: {الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى} (طه:50)، وفي قوله تبارك وتعالى: {أفمن هو قائمٌ على كلِّ نفسٍ بما كسبتْ} (الرعد:33). 
وقوله سبحانه: {وإذا قاموا إلى الصلاةِ قاموا كُسَالى} (النساء:142)، فإن هذا من القيام -الذي هو العزم- لا من الإقامة.
وقوله عز وجل: {ربِّ اجعلني مقيمَ الصلاةِ} (إبراهيم:40) أي: وفقني لتوفية شرائطها، وقوله: {فإن تابوا وأقاموا الصلاة} (التوبة:11) فقد قيل: عني بإقامتها الإقرار بوجوبها، لا بأدائها.
وقوله تعالى: {لا مُقام لكم فارجعوا} (الأحزاب:13)، من قام، أي: لا مستقر لكم، وقد قرئ: {لا مَقام لكم} من: أقام.

اقرء المزيد

الأمة المقتولة

الأمة هى الأمة الإسلامية وهى تاريخياً وشرعياً تبدأ من لدن آدم عليه السلام وحتى قيام الساعة ,فالحق سبحانه وتعالى يقول فى محكم التنزيل<إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92) سورة الأنبياء> يقول ابن عباس فى تفسيره:{إِنَّ هَذِه أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} دينكُمْ دين وَاحِد مرضِي {وَأَنَاْ رَبُّكُمْ} رب وَاحِد {فاعبدون} أطيعون.ويقول القرطبى فى تفسيره:قَوْلُهُ تَعَالَى: (إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً) لَمَّا ذَكَرَ الْأَنْبِيَاءَ قَالَ: هَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ مُجْتَمِعُونَ عَلَى التَّوْحِيدِ، فَالْأُمَّةُ هُنَا بِمَعْنَى الدِّينِ الَّذِي هُوَ الْإِسْلَامُ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُمَا. فَأَمَّا الْمُشْرِكُونَ فَقَدْ خَالَفُوا الْكُلَّ. (وَأَنَا رَبُّكُمْ) أي إلهكم وحدي. (فاعبدوني) أي أفردوني بالعبادة.ويقول الله عز وجل(إن الدين عندالله الإسلام) والدين هنا معرف والتعريف يفيد الحصر والتحديد بدين واحد هو الإسلام وهذا هو المنطق السليم الذى يقبله العقل فالرب الواحد ينزل على رسله وانبيائه وعباده دين واحد وإن كان متعدد الشرائع والمنهج فالله يقول:(لكل جعلنا منكم شرعةً ومنهاجاً) . وتلك الأمة ما يمكن توثيقه من تاريخها ما يستقى مجملاً من القرآن الكريم لبعض الأزمان السالفة وما سطره المؤرخون من فترة ما قبل الميلاد بقليل والذى يتجاوز الألف وستمائة مجلد. ما أردته من تلك التوطئة هو أن محاولة إيجاز تاريخ تلك الأمة ولو من ناحية تبيان المحتوى الدلالى للعنوان لهو أمر شاق ومضن ما ابتغيت به إلا وجه الله ولأذب عن تلك الأمة كذب مدعى بنوتها أمام مدعى العلم بدينها فحسبى الله ونعم الوكيل فأقول وعلى الله التوفيق والسداد,ما أمكننى الوقوف عليه من بدأ اعتداء الأمم الأخرى على المسلمين ما فعله الكلدانيون فى المؤمنين بشريعة موسى عليه السلام من تدمير للقدس وسلب ملكهم وتشريدهم فى الأرض بقيادة ملك الكلدان(بختنصر) والذى احتل مصر ومنذ ذاك الوقت تشتت بنو اسرائيل فى الأرض واستقرت جماعات منهم فى الحجاز ومصر وغيرهما. الحملات التي وجهها المسيحيون في أوروبا إلى الشرق الأوسط للاستيلاء على بيت المقدس، وكان البابا هو الذي يثير الحماس ويدعو للقتال وارتكبوا مجزرة أليمة وحشية، حيث أبادوا جميع سكان القدس من المسلمين واليهود وخوارج النصارى. واستولو على جميع ممتلكاتهم. وأقاموا الإمارات التالية: الرها، إنطاكية، بيت المقدس، طرابلس. ثم تتالت الحملات من أوروبا، وأشهرها وأهمها الحملات السبعة.المغول هم شعب من أواسط آسيا، وموطنهم منغوليا بأطراف الصين. ويشكلون مجموعات كبيرة من القبائل المتفرقة وحدهم (جنكيز خان) (603 - 624 هـ/1206 - 1226 م) واتخذ (قره قورم) عاصمة له وهم بدو صحراويين معروفين بالشر والغدر، ويحبون الحرب والسلب وسفك الدماء، ويعبدون الأوثان والكواكب والشمس، ويأكلون كل شيء حتى لحوم الكلاب، وتنتشر عندهم الإباحية.هجم هولاكو على بغداد بجيش عرمرم، فانتصر منذ الجولة الأولى، واستسلم الخليفة (المستعصم بالله)، وخرج إلى معسكر المغول، ثم خرج القادة والفقهاء والأعيان، فخلت بغداد من المدافعين، قتل هولاكو الخليفة ومن معه شر قتله، وأذن لجيشه باستباحة بغداد فدمروها وأحرقوها، واستمر السلب والقتل حوالي 40 يومًا، وبلغ عدد القتلى قرابة المليونين (كما ذكر بعض المؤرخين). غزت البرتغال عمان وسيطرت على مضيق هرمز. وفي عام 1069 هـ/1658 م تم طردهم من البلاد.في فترة الاستعمار الأوروبي سيطر علي الإمارات العربية المتحدة البرتغاليون خلال القرن 10 هـ/16 م. ثم خضعت للسيطرة البريطانية خلال القرن 13 هـ/19 م. نالت البلاد استقلالها التام سنة 1391 هـ/1971 م. مذابح الصهاينة للمسلمين الفلسطينيين منذ ما يزيدعلى الثمانين عاماً واغتصاب ارضنا ومقدساتنا. والآن من الذى يقتل فى العالم ويتعرض للإضطهاد وأبشع أنواع التنكيل هم المسلمون , جمهورية جامو وكشمير في شمال الهند (مغتصبة من الهند). جمهورية تركستان الشرقية (سنكيانغ) في الصين.  شعب الروهينجا، في ولاية أراكان في بورما (ميانمار) ورأى المسلمون قبل غيرهم مذابحهم ولم يحركوا ساكناً. جمهورية فطاني الإسلامية في جنوب تايلاند. مقاطعة مورو جنوب الفلبين.الجمهوريات الإسلامية في روسيا الاتحادية، وأهمها: تثاريا، بشكيريا، الجوفاش، أدمورت، الشيشان، ماري، أورنبرغ، وغيرها. يعيش أكثر من 50 مليون مسلم في أقطار أفريقية غير إسلامية، يواجهون حربًا شرسة من قبل الحركات التنصيرية، والقاديانية، والمنظمات الصهيونية. وهذا ناهيك عن معاناة المسلمين فى أوروبا وأمريكا من العنصرية . من يُقتل فى العالم الآن فى بورما والهند والشيشان والعراق وسوريا وفلسطين وإفريقيا الوسطى وليبيا واليمن والكنغو والفلبين والصين وغيرهم الكثير ويخرج علينا من يدعى أن المليار و600 مليون هم مصدر القلق والتوتر والقتل والإرهاب فى العالم ويرغبون فى قتل 6 مليار ليعيشوا هم حسبنا الله ونعم الوكيل فيمن قال وفيمن سمع وصفق وأفوض أمرى إلى الله.

اقرء المزيد

اللهم فقهنى فى دينى     

من يرد الله به خيراً يفقهه فى الدين. أحبتى فى الله أقدم لكم اليوم مكتبة إسلامية ضخمة ومتنوعة ورائعة تعينك على التفقه فى الدين وهى سهلة الإستخدام والبحث فيها ميسر لأى كتاب أو كلمة .كل ما عليك هو الدخول لمتصفحك وتكتب بمحرك البحث (المكتبة الشاملة)فيأخذك للموقع الرسمى واصبر على تحميلها فهى مضغوطة تتجاوز 3جيجا.فك الضغط عنها وانقر على أيقونتها ستظهر لك على سطح المكتب فهى لاتحتاج إلى تثبيت.جزى الله القائمين عليها خيراً.نفعنا الله بما علمنا وعلمنا ما ينفعنا

المكتبة الشاملة

اقرء المزيد